Recorrer sempre ao anjo da guarda

 

    Você deve saber, Raffaelina, que este bom anjo reza por você: ofereça a Deus todas as boas obras que você faz, seus desejos santos e puros. Nas horas em que lhe parece estar só e abandonado, não lamente por não ter uma alma amiga, a quem possa se abrir e confiar suas dores. Por caridade, não te esqueças deste companheiro invisível, sempre presente para te ouvir, sempre pronto para te confortar. Oh deliciosa intimidade, Oh companhia feliz! Ah, se todos os homens, sem exceção, soubessem compreender e apreciar este grande dom de Deus, que, além de seu amor ao homem, nos atribuiu este espírito celestial! Muitas vezes ele se lembra de sua presença: é preciso contemplá-lo com os olhos da alma, agradecer-lhe, suplicar-lhe. Ele é tão delicado, tão sensível; respeitá-lo. Ele está constantemente com medo de ofender a pureza de seu olhar.

(20 de abril de 1915, a Raffaelina Cerase, Ep. II, 403)

Carta de Padre Pio a Raffaelina Cerase, 23 de fevereiro de 1915.

    Em São Paulo, esses dois sentimentos vinham da caridade perfeita. O de ser dissolvido para se juntar a Jesus Cristo em perfeita união na glória, o que lhe seria melhor, ou seja, era mais desejável do que continuar a viver nesta terra; e este desejo foi movido unicamente pela caridade perfeita que ele tinha por seu Deus. Por outro lado, o outro sentimento ou desejo também vinha de uma caridade perfeita, mas cujo objetivo imediato era a salvação dos outros. Em outras palavras, esse desejo foi motivado pelo objeto principal, Deus, mas refletiu-se pela reflexão na salvação das almas. O primeiro desejo, isto é, ser dissolvido deste corpo, ele o vê e o considera mais útil para si mesmo, e o deseja com todo o ardor com que uma alma justa pode querer unir-se ao seu Deus. Por outro lado, o segundo desejo, isto é, partir, ou melhor, continuar vivendo em meio ao trabalho e ao cansaço para buscar a salvação das almas, ele, cheio do espírito de Jesus Cristo, considera mais necessário outros, ou melhor, tendo tido a revelação (como parece deduzir-se do que diz logo a seguir, e o próprio facto parece confirmar a minha interpretação, porque não foi martirizado nessa altura, mas recuperou a liberdade) de que não morrer então, ele se resigna e o sofre pela salvação das almas, como um filho que ama seu pai com ternura se submete, por causa de sua afeição por ele, a todas as humilhações e também ao cumprimento exato de certos serviços muito baixos que seu pai gosta de impor a ele. Este filho terno faz de tudo, não só para não contrariar o desejo do pai em nada, mas para agradá-lo em tudo.

 

(23 de fevereiro de 1915, a Raffaelina Cerase, Ep. II, 340)

Para que, então, vivemos? - Parte II

    Continuação - (...) O apóstolo fica feliz em pensar que não será confundido por nada e que de modo algum negligenciará seu dever como apóstolo de Jesus Cristo. Ele também está feliz que em seu corpo, mesmo no meio de todas as cadeias a que está submetido, Jesus será sempre glorificado. Se ele viver, ele exaltará Jesus Cristo por sua vida e sua pregação, também na prisão, como ele havia feito até agora pregando Jesus Cristo aos que estão no Pretório; Se, por outro lado, for martirizado, glorificará a Jesus Cristo oferecendo-lhe o testemunho supremo do seu amor. Por isso, declara abertamente que o seu viver é Cristo, que é para ele a alma e o centro de toda a sua vida, o motor de todas as suas ações, a meta de todas as suas aspirações. E, depois de ter dito que a sua vida é Jesus Cristo, acrescenta também que a sua morte é uma vantagem para ele, porque com o seu martírio dará a Jesus solene testemunho do seu amor, tornará mais inquebrantável a sua união com Jesus, e também aumentar a glória que o espera. O que você diz, Raffaelina, desse jeito de falar? As almas mundanas, não conhecendo os gostos sobrenaturais e celestiais, ouvindo tal linguagem, riem e têm razão! Porque o homem animal, diz o Espírito Santo, não percebe as coisas que são de Deus. Eles, coitados, que não têm outros gostos além do barro e da terra, não podem ter ideia da felicidade que as almas espirituais dizem sentir quando sofrem e morrem por Jesus Cristo. Oh, quão melhor para eles se, em vez de se maravilhar e rir, reconhecessem sua culpa e admirassem, pelo menos em silêncio respeito, a dedicação afetuosa dessas almas, cujos corações estão tão inflamados no amor divino!

 

(23 de fevereiro de 1915, a Raffaelina Cerase, Ep. II, 340)

Extraído do livro: 365 dias com Padre Pio. 

Para que, então, vivemos?

 

       Para que, então, vivemos? Depois de nos consagrarmos a ele no batismo, somos todos de Jesus Cristo. Portanto, o cristão deve ter como sua a frase deste santo Apóstolo: "Para mim a vida é Cristo", vivo para Jesus Cristo, vivo para a sua glória, vivo para servi-lo, vivo para amá-lo. E quando Deus quiser tirar nossas vidas, o sentimento, o carinho, que devemos ter, deve ser justamente aquele de quem, depois do cansaço, vai receber a recompensa, aquele de quem, depois do combate, vai receber a recompensa. Coroa. 

     Provemos, sim, provemos, ó minha querida Raffaelina, saboreie esta disposição exaltada da alma de tão grande apóstolo! Sim, é verdade que todas as almas que amam a Deus estão dispostas a fazer qualquer coisa por amor ao próprio Deus, tendo a plena convicção de que tudo será para seu próprio benefício. Estejamos sempre preparados para reconhecer em todos os acontecimentos da vida a sábia ordem da providência divina, adoremos e disponhamos de nossa vontade para conformá-la sempre e em tudo à de Deus, pois assim glorificaremos o celestial Pai e tudo será benéfico para nós, para a vida eterna.

 

(23 de fevereiro de 1915, a Raffaelina Cerase, Ep. II, 340)

Extraído do livro: 365 dias com Padre Pio.